POTRET KERATON KASEPUHAN SEBAGAI PENYOKONG PELESTARIAN BUDAYA DAERAH CIREBON

POTRET KERATON KASEPUHAN SEBAGAI PENYOKONG PELESTARIAN BUDAYA DAERAH CIREBON

Untuk Memenuhi Mata Kuliah Ilmu Sosial Budaya Dasar

Dosen  :    Agus Supriyadi, S.Pd. , M.Si.

  Oleh         : Imelda Rahayu

  NIM         : 111010151

                             Kelas        : D

JURUSAN ILMU HUKUM

FAKULTAS HUKUM

UNIVERSITAS SWADAYA GUNUNG JATI CIREBON

2012

KATA PENGANTAR

Segala puja dan puji syukur saya panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufik serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah tugas Ilmu Sosial Budaya Dasar  yang berjudul " Potret Keraton Kasepuhan Sebagai Penyokong Pelestarian Budaya Daerah”. Penulisan tugas ini diajukan untuk memenuhi mata kuliah Ilmu Sosial Budaya Dasar.

Penulis menyadari bahwa apa yang disampaikan adalah masih jauh dari sempurna, untuk itu kritik dan saran yang membangun sangat diharapkan untuk menyempurnakan tugas rangkuman makalah ini. Semoga dapat bermanfaat bagi semua pihak.

                                                                       

Cirebon, 31 Januari 2012

Penulis

DAFTAR ISI

Kata pengantar                        

Daftar isi    

BAB I PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

1.2 Rumusan Masalah

1.3 Tujuan Penelitian

BAB II METODE PENELITIAN

            2.1  Rancangan Penelitian

BAB III PEMBAHASAN

3.1  Sejarah Keraton Kasepuhan

        3.2  Arsitektur dan Interior

        3.3  Urut-Urutan Baluarti beserta penjelasan berupa gambar

        3.4 Dampak keberadaan keraton kasepuhan Cirebon di berbagai bidang

BAB IV PENUTUP

            3.1 Kesimpulan

            3.2 Saran

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah

Keraton Kasepuhan didirikan pada tahun 1529 oleh Pangeran Mas Mochammad Arifin II (cicit dari Sunan Gunung Jati) yang menggantikan tahta dari Sunan Gunung Jati pada tahun 1506, beliau bersemayam di dalem Agung Pakungwati Cirebon.Keraton Kasepuhan dulunya bernama Keraton Pakungwati, sedangkan Pangeran Mas Mochammad Arifin bergelar Panembahan Pakungwati I. Dan sebutan Pakungwati berasal dari nama Ratu Dewi Pakungwati binti Pangeran Cakrabuana yang menikah dengan Sunan Gunung Jati. Putri itu cantik rupawan berbudi luhur dan bertubuh kokoh serta dapat mendampingi suami, baik dalam bidang Islamiyah, pembina negara maupun sebagai pengayom yang menyayangi rakyatnya.
Ahkirnya beliau pada tahun 1549 wafat dalam Mesjid Agung Sang Cipta Rasa dalam usia yang sangat tua, dari pengorbanan tersebut akhirnya nama beliau diabadikan dan dimulyakan oleh nasab Sunan Gunung Jati sebagai nama Keraton yaitu Keraton Pakungwati yang sekarang bernama Keraton Kasepuhan.

1.2.  Rumusan Masalah

Dikarenakan kajian masalah mengenai Sejarah keraton Kasepuhan, maka penulis membatasinya dalam sebuah rumusan masalah dengan tujuan pembahasan yang dikaji tidak terlalu banyak bahasannya. Tetapi penulis ingin memaparkan pembahasannya secara rinci dengan kemampuan dari penulis sendiri.

Adapun rumusan masalah tersebut adalah sebagai berikut :

1.     Bagaimana sejarah keraton kesepuhan?

2.     Bagaimana arsitektur dan interior yang ada dalam keraton kesepuhan?

3.     Bagaimana Urut-Urutan Baluarti Keraton kasepuhan corebon ?

4.     Apa saja dampak keberadaan Kereton Kasepuhan Di Cirebon, Jawa Barat? 

1.3 Tujuan Penelitian

Penelitian yang dilakukan oleh penulis tentunya memiliki tujuan tersendiri sehingga mendorong penulis untuk melakukan penelitian tersebut. Adapun tujuan penelitian tersebut adalah sebagai berikut :

1.     Untuk memnuhi tugas Ujian Akhir Semester (UAS) pada Mata Kuliah Ilmu Sosial Budaya Dasar yang dibina oleh Bapak Agus Supriyadi, S.pd, M.Si.

2.     Untuk mengetahui Sejarah Keraton Kasepuhan yang berada di Cirebon Jawa Barat.

3.     Untuk mengetahui manfaat darn kegunaan dari peninggalan-peninggalan zaman kerajaan di Cirebon Jawa Barat, beserta dampak keberadaannya di Cirebon Jawa Barat pada masa kini.

BAB II

METODE PENELITIAN

          2.1 Rancangan Penelitian
           Dalam Penelitian yang di laksanakan, penulis menggunakan metode observasi dan tanya jawab, yakni terjun langsung kelapangan. Hal ini dilakukan agar data yang di peroleh lebih akurat karena berasal dari narasumbernya. Observasi yang di lakukan penulis ini di laksanakan pada:
Hari : Rabu
Tanggal : 11 Januari 2012
Waktu : 13.00 WIB s/d Selesai
Tempat : Keraton Kesepuhan Cirebon Jawa Barat

BAB III

PEMBAHASAN

3.1 Sejarah keraton kasepuhan

Kesultanan Cirebon (menjadi Kraton Kasepuhan setelah perpecahannya pada tahun 1677) adalah sebuah kesultanan Islam di wilayah Jawa Barat yang berdiri pada abad 15 dan 16. Lokasinya yang terletak dalam jalur perdagangan penting antar pulau dalam abad merkantilisme pada saat itu memberikan gambaran tentang kosmopolitanisme penguasa Cirebon yang memadukan berbagai pengaruh peradaban besar seperti Cina, India, Eropa dan juga penguasa-penguasa Nusantara.
Pendiri pertama dinasti penguasa Cirebon adalah Pangeran Cakrabuana yang melepaskan diri dari pengaruh kekuasaan Pajajaran yang saat itu masih memeluk agama Hindu-Budha di pedalaman Jawa Barat. Peran Sunan Gunung Jati (1479-1568) sebagai pengganti Cakrabuana menjadikan kesultanan Cirebon sebagai salah satu tempat penyiaran agama Islam di Jawa Barat yang pada saat itu masih dalam pengaruh penguasa-penguasa Hindu-Budha (seperti Kerajaan Pajajaran yang terletak di wilayah pedalaman Jawa Barat). Dan dalam kaitan ini pula kita bisa melihat hubungan erat antara kesultanan Cirebon dan kesultanan Banten yang juga sama-sama tumbuh menjadi penguasa lokal sepanjang pesisir pantai Jawa Barat dalam era yang sama. Bagaimana kaitan erat antara dua kesultanan tersebut bisa dilihat sekarang ini melalui salah satu koleksi alat musik degung milik kraton yang merupakan hadiah dari Sultan Banten.

Keraton Kasepuhan adalah keraton termegah dan paling tua di Cirebon, sesuai dengan namanya yaitu kasepuhan.  Bermula dari Keraton Pakung Wati yang didirikan pada tahun 1430 oleh Putra Mahkota Pajajaran yang bernama Pangeran Walang Sungsang atau Cakrabuana. Pangeran Cakrabuana juga dikenal dengan nama Mbah Kuwu Cirebon. Kemudian Keraton diserahkan pada Syekh Syarief Hidayatulloh atau Sunan Gunung Jati setelah menikah dengan Ratu Ayu Pakung Wati. Oleh Sunan Gunung Jati pada tahuh 1529, memperluas Keraton Pakung Wati ke sebelah barat daya. Keraton Pakung Wati kemudian diganti nama menjadi Kasepuhan Cirebon. Keraton Pakung Wati juga disebut Puserbumi, selain di dalamnya terdapat situs Puser Bumi, konon menurut para wali Keraton Cirebon disebut Negara Gede Puserbumi. 

Situs lama Keraton Pakung Wati, petilasan Pangeran Cakrabuana, dan petilasa Sunan Gunung Jati masih terjaga keberadaannya di Keraton Kasepuhan Cirebon. Bagian dalam keraton ini terdiri dari bangunan utama yang berwarna putih. Didalamnya terdapat ruang tamu, ruang tidur dan singgasana raja. Terdapat pula Sumur Kejayaan yang airnya kerap digunakan orang untuk berbagai ritual seperti siraman nuju bulan, widodareni, bangun rumah, dan lain-lain. Banyak orang yang datang dengan maksud tujuan tertentu yang menggunakan sareat air Sumur Kejayaan, selain itu ada juga Sumur Agung (Sumur Bandung) yang airnya juga kerap digunakan untuk kepentingan-kepentingan spiritual tertentu. Pada bagian depan keraton yang disebut dengan Gapura kutaraga wadasa. Kutaraga adalah cirikas Cirebon disebut juga Mega Mendung “Lambang pengayoman seorang Sultan”. Wadasan yang berarti manusia mempunyai dasar atau pondasi yang kuat yaitu keImanan. Di depannya terdapat tugu sebagai simbol keImanan pada Yang Maha Tunggal.

Di Keraton Kasepuhan Cirebon terdapat beberapa bangsal diantarantya, Bangsa Jinem Pangrawit yaitu Serambi depan istana, Jinem artinya tempat tugas dan Pangrawit artinya lurus (baik). Difungsikan sebagai tempat tugas Pangeran Patih, atau Wakil Sultan. Bangsal Los Gajah Nguling, disebut Gajang Nguling (gajah yang sedang berbunyi) karena bangunan agak nyerong, menghadap kiblat, dan antara pintu depan dan belakang tidak lurus. Gajah kalau sedang berbunyi, belalainya diangkat dan posisinya nyerong. Bangsal Pringgandani, mengambil dari cerita pewayangan, dulu difungsikan untuk pisowanan atau sebah kliwon. Tempat pisowanan para bupati seperti Kuningan, Indramayu, dan Majalengka. Juga disebut Wilayah tiga Cirebon. Bangsal Prabayaksa, dulu difungsikan untuk musyawarahnya para Mentri, sekarang difungsikan untuk musyawarah tamu-tamu negara. Bangsal Agung Panembahan, dulu difungsikan untuk singgasana Gusti Panembahan. Sekarang difungsikan untuk persiapan prosesei upacara adat turunnya Panjang Jimat. Ada juga Pungkuran merupakan ruangan serambi yang terletak di belakang Keraton. Tempat ini berfungsi sebagai tempat meletakan sesaji pada waktu peringatan Maulid Nabi Muhamad.  Bangunan Dapur Maulud ini berada di depan Kaputren dengan arah hadap timur yang berfungsi sebagai tempat memasak persiapan peringatan Maulid Nabi SAW.  Pamburatan merupakan bangunan yang berada di selatan Kaputren. Pambuaran artinya menggurat atau mengerik. Bangunan ini berfungsi sebagai tempat mengerik kayu-kayu wangi (kayu untuk boreh) untuk kelengkapan selamatan Maulud Nabi SAW.

 Di area keraton juga terdapat Langgar Alit yang dibuat tahun 1529, dan sering digunakan untuk peringatan hari raya Islam Pada bagian depan Kraton Kasepuhan terdapat bangunan yang disebut Siti Hinggil (tanah tinggi) yang difungsikan untuk podium Raja waktu melihat acara di Alun-alun. Di Siti Hinggil ini terdapat lima bangunan tanpa dinding. Mande Malang Sumirang sebagai tempat duduk Sultan. Tiang pokok berjumlah 6, artinya rukun Iman. Jumlah seluruh tiang ada 20 mengambil sifat 20. Mande Semar Tinandu tempat duduk penghulu atau penasehat raja. Tiang pokok dua yaitu melambangkan dua kalimah sahadat. Mande Pandawa Lima, dulu difungsikan tenpat duduk panglima, tiangnya lima melambangkan rukun Islam. Mande Pengiring dulu difungsikan sebagai tempat duduk para pengiring raja. Mande Karesmen, yang sampai sekarang masih difungsikan untuk membunyikan gamelan sekaten. Gamelan sekaten hanya dibunyikan dua kali dalam setahun, yaitu pada Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha. Kondisi Siti Hinggi kurang begitu terawat, padalah bentuk bangunannya sangat bagus. Dengan corak gapura dan dinding dari bata merah, Siti Hinggil nampak sebagai tempat bersejarah. 

3.2 Arsitektur dan Interior Keraton

Apabila kita perhatikan ruang luar kraton kasepuhan, kita bisa melihat bagaimana perpabuan unsur-unsur Eropa seperti meriam dan patung singa di halaman muka, furniter dan meja kaca gaya Prancis tempat para tamu sultan berkaca sebelum menghadap, gerbang ukiran Bali dan pintu kayu model ukiran Prancis yang menampakan gambaran kosmpolitan kraton kasepuhan sekarang. Arsitektur dan koleksi benda-benda milik Katon Kasepuhan yang tersimpan dalam museum kraton dengan demikian memberikan sebuah gambaran tentang sifat kosmopolitan keraton pada masa kejayaan kesultanan Cirebon pada abad ke-15 dan ke-16.

Seperti juga penguasa-penguasa Nusantara lainnya (seperti Kasunanan Solo), terdapat kesan bagi para penguasa untuk mengadopsi kehidupan dunia luar dalam kehidupan penguasa lokal ini. Sebagai salah satu contohnya adalah kegemaran kesultanan Cirebon mengadopsi gaya dan arsitektur model Eropa yang mengisi bagian dalam Kraton Kasepuhan. Perhatikan bagaimana model dan ukiran di ruang pertemuan sultan dengan para menteri (bangsal Prabhayaksa) yang dibuat dengan model yang hampir sama dalam interior kerajaan Prancis di bawah dinasti Bourbon, seperti model kursi, meja dan lampu gantung. Bagaimanapun terdapat kombinasi gaya interior ini apabila kita memperhatikan sembilan kain berwarna di latar belakang singgasana raja yang melambangkan sosok wali songo (para penyebar agama Islam di Jawa). Di sini tradisi Jawa bercampur dengan Eropa yang telah 'dilokalkan'.

Mengunjungi Keraton Kasepuhan seakan-akan berada di Kota Cirebon tempo dulu. Keberadaan Keraton Kasepuhan juga kian mengukuhkan bahwa di kota Cirebon pernah terjadi akulturasi. Akulturasi yang terjadi tidak saja antara kebudayaan Jawa dengan kebudayaan Sunda, tapi juga dengan berbagai kebudayaan di dunia, seperti Cina,India, Arab, dan Eropa. Hal inilah yang membentuk identitas dan tipikal masyarakat Cirebon dewasa ini, yang bukan Jawa dan bukan Sunda. 

Kesan tersebut sudah terasa sedari awal memasuki lokasi keraton. Keberadaan dua patung macan putih di gerbangnya, selain melambangkan bahwa Kesultanan Cirebon merupakan penerus Kerajaan Padjajaran, juga memperlihatkan pengaruh agama Hindu sebagai agama resmi Kerajaan Padjajaran. Gerbangnya yang menyerupai pura di Bali, ukiran daun pintu gapuranya yang bergaya Eropa, pagar Siti Hingilnya dari keramik Cina, dan tembok yang mengelilingi keraton terbuat dari bata merah khas arsitektur Jawa, merupakan bukti lain terjadinya akulturasi. Singgasana raja yang terbuat dari kayu sederhana dengan latar sembilan warna bendera yang melambangkan Wali Songo. Hal ini membuktikan bahwa Kesultanan Cirebon juga terpengaruh oleh budaya Jawa dan agama Islam.

3.3 Koleksi Musium Di Keraton Kasepuhan

Nuansa akulturasi kian kentara ketika memasuki ruang museum, Keraton ini memiliki museum yang cukup lengkap yang berisi benda pusaka dan lukisan koleksi kerajaan.

Ada museum benda kuno dan ada juga museum singa barong .
1. Musium Benda Kuno
Musium ini menyimpan barang-barang kerajinan, diantaranya ;
a) Seperangkat Gamelan Degung persembahan dari Ki Gede Kawungcaang Banten tahun 1426.
b) Seperangkat Gamelan berlaras Slendro dan Wayang Purwa dari Cirebon tahun 1748 peninggalan Sultan  Sepuh IV.
c) Seperangkat Gamelan Sekaten persembahan dari Sultan Demak ke III (Sultan Trenggono).
d) 4 buah rebana peninggalan Sultan Kalijaga tahun 1412 dan Genta (bel) yang di namai Bergawang.
e) Rak berisi beberapa buah tombak untuk khotbah.
f) Di sudut ruangan ada satu set meja kursi hitam model Eropa.
g) Vitrin I: Berisi Pagoda Graken untuk tempat jamu, Peti Kandaga dari Suasa tempat perhiasandan Kaca Rias semua peninggalan tahun 1506.
h) Vitrin II: Berisi tempat tinta dari cina tahun 1697, Ani-ani untuk potong padi, Gelas minum dari VOC tahun 1495,dan alat upacara Raja.
i) Vitrin III: Berisi 24 buah baju logam disebutHarnas/Malin juga disebut Baju Kere dari Portugis tahun 1527.
j) Vitrin IV: Berisi Kujang, Cundrik Pedang dan Trisula.
k) Vitrin V: Berisi beberapa buah mata tombak, dll.

l) Alat upacara mudun lemah

j) Tengkorak kepala banteng dari Indramayu.

k) Meriam dari Portugis.

dan masih banyak lagi barang kuno tersebut ada sebagian pemberian dari beberapa kerajaan islam dan mancanegara selama indonesia masih di jajah
keseluruhan barang benda antik tersebut masih terawat dan di simpan dengan baik.

2. Musium Kereta singa barong

               Di sebelah timur Taman Bunderan Dewan Daru berdiri bangunan untuk tempat penyimpanan Kereta Pusaka yang dinamakan Kereta Singa Barong. Salah satu koleksi Keraton Kasepuhan yang sangat istimewa dan dikeramatkan adalah kereta Singa Barong ini. Kereta ini dihias dengan ornamen kepala gajah, dengan belalai memegang trisula. Kereta juga dihias sayap garuda dan ekor naga. Uniknya, kereta ini dilengkapi dengan ‘shock breaker’ untuk meredam goncangan yang terjadi pada saat kereta melaju. Dan yang mengagumkan, kereta ini dibuat oleh bangsa kita sendiri. Kereta ini saat ini tidak lagi dipergunakan dan hanya dikeluarkan pada tiap 1 Syawal untuk dimandikan.

Ada pula lukisan tiga dimensi Prabu Siliwangi. Lukisan ini memang istimewa. Jika kita melihat lukisan ini dari arah kiri, mata dan ujung jari kaki Prabu Siliwangi terlihat menghadap ke kiri (ke arah kita). Namun kalau kita bergeser ke arah kanan lukisan, mata dan ujung jari kaki itu pun terlihat menghadap ke kanan (seolah-olah mengikuti kita).

Di dalam musium Kereta juga terdapat 2 buah Tandu Jempana dari Cina, persembahan dari Kapten Tan Tjoeng Lay dan Kapten Tan Boen Wee tahun 1676. Tandu Jempana ini untuk Permaisuri dan Putra Mahkota. Tandu Garuda Mina di buat pada tahun 1777 di gempol Palimanan, tandu ini di pergunakan untuk mengarak anak yang mau di khitan. Juga terdapat pedang-pedang dari Portugis dan belanda, 2 buah meriam dari Mongolia pada tahun 1424 yang berbentuk naga. Di belakang Kereta terdapat tombak-tombak panjang berbendera kuning yang disebut Blandrang. Juga terdapat Tanggul Gada atau Tanggul Manik sebagai lambang pengayoman. Dan juga seperangkat Angklung Kuno persembahan dari masyarakat daerah Kuningan

Selain berisi berbagai pernak-pernik khas kerajaan Jawa pada umumnya, seperti kereta kencana singa barong, dua tandu kuno, dan berbagai jenis senjata pusaka berusia ratusan tahun, di museum ini Bangunan di bagian dalam keraton Kasepuhan juga sangat indah dan masih terawat dengan baik. Kursi-kursi kayu jati berukir warna kuning gading berjajar rapi, dengan lampu-lampu kristal dan dinding berukir indah. Di bagian dalam terdapat dinding dengan ukiran bunga teratai merah.

Indahnya Keraton Kasepuhan Cirebon telah membuka cakrawala bahwa menyandingkan perbedaan akan membuahkan kekuatan. Kekuatan yang akan berdampak positif bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Namun, akan sangat bermakna apabila tempat ini dirawat dan dijaga kebersihannya, sehingga memiliki pancaran aura sejarah dan nilai spiritualnya.

3.4   Penjelasan Berupa Gambar

 Dinding luar keraton kasepuhan Cirebon bercorak majapahitan yang sangat artistik berhiaskan keramik Cina dan Eropa

Keramik 'The Last Super' satu-satunya yang ada di Keraton Kasepuhan Cirebon

Dinding Keraton Kasepuhan Cirebon dengan hiasan keramik yang mengelilingi ornamen bunga dan burung. Pengunjung akan mendapat penjelasan mengenai makna ornamen yang ada pada dinding ini, termasuk makna burung gagak hitam di bagian atas dinding.

Batuan hitam yang berada di tengah bernama Tugu Manunggal delapan penjuru mata angin, dengan pot keramik putih yang menunjukkan arah masing-masing mata angin. Di sini terdapat bundaran untuk tempat berputar, dan ditanam batu-batu karang yang konon berfungsi untuk menyaring air Keraton Kasepuhan Cirebon agar tidak terasa asin.

Undakan dan Gapura Adi Keraton Kasepuhan Cirebon bergaya Majapahitan terbuat dari susunan bata merah yang menuju ke Siti Inggil, yang dalam bahasa Cirebonan disebut lemah duwur. Siti berarti tanah dan Inggil artinya tinggi, yang ditafsirkan bahwa meskipun Adam diciptakan dari tanah namun derajadnya ditinggikan dan dimuliakan. Menempel pada dinding tembok Siti Inggil adalah piring porselen Eropa dan Cina yang bertahun pembuatan 1745.

Langit-langit berornamen dengan detail indah yang didonimansi warna hijau, berada di depan Bangsal Pringgandani Keraton Kasepuhan Cirebon, tempat menghadapnya para Adipati.

Sebuah ukiran kayu dengan detail yang sangat indah di dekat pintu masuk bangunan Keraton Kasepuhan Cirebon.

Umpak dengan detail ornamen sangat indah yang berada pada bangunan di bagian depan Keraton Kasepuhan Cirebon yang semuanya masih asli.

Sepasang Singa Putih di taman Bunderan Dewan Daru

Bangsal Pringgandani tempat dimana Sultan Keraton Kasepuhan Cirebon menerima pisowanan para Adipati, dengan ornamen keramik pada dinding di latar belakang.

Gelas VOC

Tombak CIS untuk khotbah

meja&kursi model eropa

Tandu Jempana

               Tengkorak Buaya putih dari Kaputren

Gamelan Si Ketuyung

Kaca rias,

alat debus dari banten

Koleksi Mata tombak

Koleksi Catur sula yang sangat mematikan yang berbentuk clurit berpengait

Alat upacara mudun lemah

  Ukiran logam perhiasan pinggir bantal&ukiran logam dari india

Kereta Singa Barong tampak depan

Pintu masuk museum Kereta Singa Barong

Peti dari mesir

tempat jamu

Tandu Garuda Mina tampak depan

Kereta Singa Barong tiruan

Kendi dari buah labu koleksi sultan sepuh XI

Pintu masuk Museum Benda Kuno

Lukisan 3 dimensi Prabu Siliwangi

Kereta Singa Barong tampak samping

           

BAB IV

KESIMPULAN DAN SARAN

4.1 Kesimpulan
              Brdasarkan Konsep diatas, kita dapat mengetahui uraian ini membahas suatu pendekatan umum yang menerangkan bahwa Keraton Kesepuhan memiliki Peranan yang sangat penting dalam Pemeliharaan Kebudayaan di kota Cirebon atau bahkan memberikan kontribusi yang mencangkup aspek material dan juga spiritual melalui peninggalan-peninggalannya seperti Masjid Agung Sang Cipta Rasa, Alat-alat musik, Arsitektur dan Interior bangunannya, serta penyebaran Kebudayaan Islam oleh wali sanga yang harus kita junjung tinggi nilai-nilai moral dan spiritualnya. Keraton Kasepuhan juga mempunyai dampak positif di berbagai bidang ,misalnya di bidang ekonomi contohnya pada pelaksanaan upacara panjang jimat dimanfaatkan oleh masyarakat sekitar untuk berdagang diarea halaman keraton. Dan di bidang sosial budaya, keraton kasepuhan pada acara panjang jimat mengintegrasikan solidaritas masyarakat, dan juga sebagai salah satu tempat wisata favorit di Cirebon.

4.2 Saran

              Sebagai generasi penerus bangsa yang memiliki nilai moral yang tinggi, kita harus memelihara dan bangga terhadap apa yang telah diberikan oleh nenek moyang kita terdahulu melalui peninggalan-peninggalannya, jaga dan rawat baik-baik.